中國史學史名詞解釋大全(考研熱點)

飛來科技  發布時間:2019-06-28 01:07:28

本文關鍵詞:史學理論三個部分

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《尚書》

是一部綜合性的歷史文獻,它記錄了上起堯舜下到春秋中葉的秦穆公期間1400多年的歷史,其內容與甲骨文金文相參而證,是研究從奴隸社會到封建社會不可多得的史料。其包含的體例有典、訓、謨、誥、誓、命,是紀事本末體的萌芽,也開了編年體的先河,其中的《禹貢》關于九州的記載是后世大一統思想的根源。

《詩經》

是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇,又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,并沿用至今。《詩經》全面地展示了中國周代時期(西周、東周、東周春秋中期)的社會生活,真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩,如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等,記載了后稷降生到武王伐紂,是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。有些詩,如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等,以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒;還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。

《春秋》

是孔子修訂的中國現存最早的一部編年體史書,現在所知道的第一部私人撰寫的歷史著作,儒家典籍,被列為“五經”之一。記事起于魯隱公元年(前722),迄于魯哀公14年(前481)。主要記載周王室和諸侯國的政治、經濟、軍事以及一些自然現象,同時涉及各族關系、城筑、田賦、政治人物等等。表述歷史的方法上嚴格按照年、月、日順序逐條記事,對后來編年體史書的發展有典范作用。其中比事在對待史事處理、史書編輯上更是做出開創性的貢獻。《春秋》的社會思想的核心是尊周禮。孔子修書的主要目的之一就是通過書籍來伸張“王道”。書籍內容重人事,把人事從神秘的氣氛中分離出來,是它在歷史思想上進步的方面,也是他在史學發展上的一個重大貢獻。書中用于記事的語言極為簡練,然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意,被后人稱為“春秋筆法”。由于《春秋》的記事過于簡略,因而后來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行詳細記錄的“傳”,較為有名的是被稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。孔子所作的《春秋》也是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作。

《左傳》

編年體史書,是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍,工于記事,長于記人。內容多取材于王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序,內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等,對后世史學、文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微,諸侯爭霸的歷史,對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻,它代表了先秦史學的最高成就,對后世的史學產生了很大影響,特別是對確立史書的地位起了很大作用。它補充并豐富了《春秋》的內容,不單記魯國一國的史實,還兼記各國歷史;不但記政治大事,還廣泛涉及社會各個領域的“小事”;一改《春秋》流水賬式的記史方法,內容豐富,代之以有系統、有組織的史書編纂方法;不但記春秋時史實,而且引征了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。

《國語》

是中國最早的一部國別史著作,體裁上分國記事。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年),下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。國語在內容上有很強的倫理傾向,弘揚德的精神,尊崇禮的規范,認為“禮”是治國之本。而且非常突出忠君思想。國語的政治觀比較進步,反對專制和腐敗,重視民意,重視人才,具有濃重的民本思想。國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容,對研究先秦時期的歷史非常重要。

《竹書紀年》

是戰國時魏國人的一部,開編年記事之通史的先河。西晉武帝太康年間,汲郡人不準盜掘魏襄王墓,得竹簡數十車,后經荀勖等人整理、研究,得書16種75篇。其中《紀年》13篇,記載了夏、商、周三代的歷史,至周宣王后,則特記晉國歷史,晉被三家瓜分后,又特記魏國歷史,記至魏襄王二十年(前299年)。由于司馬遷寫《史記》時沒有看到該書,所以該書可以幫助我們訂正《史記》的某些錯誤。

《戰國策》

一部戰國時期史料匯編,其作者并非一人,以記言為主,善于描寫人物。西漢后期劉向整理得文三十三篇,按國別分為十二國策,定其名為《戰國策》。記載了自戰國初年至秦滅六國前二百四十年間的部分歷史。書中主要記述了戰國時期,謀臣策士的言行,映現著當時政治,外交上重大事件和紛紜復雜的歷史。其思想內容主要是重士尚利,重權借。此書在文學上有較高成就:善于運用寓言和比喻說理,刻畫了許多性格鮮明的人物形象,敘事說理氣勢奔放、語言流暢,對后世散文、辭賦的發展產生過重大影響。前人稱其為“辨麗橫肆,亦文辭之最。”

《世本》

據史籍《元和姓纂》和《姓譜》等書記載、祖伊:“高宗祭成湯,一般用為“加力”“給力”,稱祖氏、禮氏、臧氏,他跟中華民族的淵源十分深遠,屬于漢化改姓為氏,為仲虺之后的商王朝宰相、東遼河流域),認為“祖”字本為陶罐之形,流改為漢姓□氏,殷后,就是這個地方,后改以地名為氏,是非常古早的姓氏之一,殷有祖己,大概是裝尸骸用的,漢有祖沂,祖氏得姓始祖應當從祖已起算。無錫涇里顧氏大統宗譜 卷二 受姓緣始 譜系考異 十八英賢贊 十八英賢記略 三十二英賢贊 武陵小史匯編 石函譜傳 錄蘇州府志 希馮公墓碑 希馮公墓記略 金閶希馮公祠碣文 希馮公祠碑記 重修金閶希馮公祠碑記 扎復祭牌給帖 野王公宅墓考 橫川志略 野王公祠碑記詞 五侯行略 少連公傳 逋翁公行略 銘玉公傳并墓志銘 題請從祀文廟疏 奏請賜謚疏 進呈札記疏 奏請復給官誥賜謚疏 惠山祠祝文 端文公祠墓記 涇陽公墓記 錫山潭東西議單。鄭 氏 本 源 考后人指氏為姓非古也姓者本源氏族分派也傳曰天子建德因生以賜姓胙之是土而命之氏也鄭氏本姓姬姓而姬周肇文王出自黃帝蓋帝生于姬水因以為我鄭姓也失其官守而串于戒翟之間不 傳公劉公傳慶節皇仆差弗毀喻公非高圍亞公王季文王武王成王康王昭穆王恭王懿五孝王夷王歷王歷王生少子宣王十七年封鄭實為祖我鄭開國以鄭為氏其氏鄭也派出于姬而時代先后則有貳焉鄭子徒公諱國桓公八世孫也先世自于鄭遷魯不忘國本乃是鄭氏一為宗國嫡傳十四世至諱君乙康公為韓所并遷居于陳宋之間不忘本國也是鄭傭考唐書鄭氏宰相世系及我家譜出自君乙康公惟城南譜稱子徒公。

司馬遷

西漢史學家,思想家,文學家司馬遷《史記孔子世家》勤奮。西漢早期的司馬遷在他的《史記·越王勾踐世家》與《史記·貨殖列傳》都提到范蠡,也沒有提到西施。那么這一年,也就是《報任安書》的寫作年代,同時我們通過這一年也可以知道,司馬遷在這一年大體完成了《史記》,因為在《報任安書》中間,已經明確地寫到130篇,《史記》的130篇,他提到了,那應當說在征和二年,司馬遷寫《報任安書》的時候,《史記》基本完成了。

《史記》

《史記·河渠書》專記川流變遷和歷代水利,兼歷史水文地理與歷史經濟地理于一身,而《史記·貨殖列傳》不僅是“中國歷史地理學區域經濟地理的創始”,更是研究歷史風俗地理和歷史商業地理的重要素材。這12個故事大多從歷史、文學、戲曲、民間故事中挑選而來,有的來自歷史記載如《貞觀之治》《科舉取士》,其中《季子掛劍》出自司馬遷《史記·吳太伯世家》,《文武相諧》則出自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。”《史記·留侯世家》述張良得圯上老父贈書。

《漢書》

7、司馬遷,字子長,別稱太史公,簡稱史遷.與 并稱“史界兩司馬”,與 并稱“班馬”.主要作品為《史記》,又名《 》,全書130篇,包括12本紀、8書、10表、30世家、70列傳.是我國第一部 體通史,開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例,被 譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”.。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀”,“列傳”省稱“傳”,“書”改稱“志”,取消了“世家”,將“世家”編入“傳”。《漢書》把《史記》的"本紀"省稱"紀","列傳"省稱"傳","書"改曰"志",取消了"世家",漢代勛臣世家一律編入傳。

《后漢書》

是一部紀傳體斷代史,現有130卷,包含10本紀、80列傳、8志、無表,記述了東漢一代近二百年的歷史。由于作者范曄被殺時表志未完成,這里是借用他人做的志。《后漢書》是中國史籍中極為重要的一部,它記事翔實,史料豐富,敘事以類相從,新創類傳反映時代特點。它對歷史人物事件,從不同角度綜述分析,便于了解東漢的社會狀況。其勇于揭露封建統治階級的黑暗腐朽,反對佛教迷信,具有進步思想。其文學成就也很高。但它也有以世家豪族的政治標準權衡人物的缺點。

范曄

兩晉南北朝之際的著名史學家、文學家,字蔚宗,東晉南朝順陽人。范曄出生官僚世家,“少好學,博涉經史,善為文章”。入宋后,曾任職至太子詹事,宋文帝元嘉二十二年,被告發參與謀反,下獄處死。范曄于元嘉元年被降職,不得志,于是刪編眾家《后漢書》成一家之言,前后二十余年,至死尚未完成。范曄將眾多《后漢書》刪減成一部,且疏而不漏,為后世東漢歷史的研究做出了巨大的貢獻。

劉向、劉歆

劉向、劉歆父子是在儒學作為經學而一統天下之后,又重新研究和整理諸子百家的著作與學說并強調從中吸取思想營養以改善儒學的重要人物。劉向在對《管子》、《晏子》、《韓非子》、《列子》、《鄧析》、《關尹子》、《子華子》以及《戰國策》等著作進行了系統整理的基礎上,認為它們皆有符合儒家經義的地方。至于道家,劉向則認為(道家)秉要執本,清虛無為,及其治身接物,務崇不兢,合于六經。除此之外,劉向還在《說苑》、《新序》中直接采用并假借諸子之口來表達自己的政治、學術見解,實際上這也是對諸子學的一種肯定。劉歆繼承父業,他在《七略》中把儒家和諸子各家并列為十家,并認為各家可以互相補充。不僅如此,劉歆還特別強調從諸子各家中汲取思想營養的重要性,認為只有兼采各家之長,方能通萬方之略。在劉歆看來,只有恢復諸子學的思想傳統,才能在吸收各家思想長處的基礎上,使儒學由僵化的經學、世俗的神學變為真正能夠治國安民的經世致用之學。劉向、劉歆父子在當時經學獨尊的情況下,大力倡導研究諸子之學,對削弱官方學術思想的統治、解放思想是有積極意義的。

《隋書.經籍志》

”[3]又古之目錄學,有屬目錄家/史家、藏書家/讀書家之別,以目錄作“入學門徑書”,其意義在“辨章學術,考鏡源流”,“凡目錄之書,實官志》序略同)略云: 唐之官制,其名號祿秩雖因時增損,而大體皆沿隋故。

《三國志》

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作者陳壽,是一部紀傳體分國史,僅有紀傳無表志,包括《魏書》《蜀書》《吳書》共65卷。記事上起東漢末黃巾起義,下迄吳滅亡,西晉統一。《三國志》以魏為正統,魏國君用紀,蜀吳稱傳,但均用編年體方式,名為傳實為紀。它選材十分謹慎,如空城計等不確切的史事便不記載。它為各階層的人物立傳,內容簡約,反應當時的社會風氣。《三國志》是現存唯一的記錄三國歷史的史書。

裴松之《三國志注》

《三國志》過簡,南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之,字世期,南朝宋河東聞喜人,官至宋中書侍郎,奉旨作注。他引書200多種,補充《三國志》中的不足,糾正其中的謬誤,還將自己的和引用的史評加入其中,注文四十余萬字,是原著的兩倍。裴松之注《三國志》開創了注史新體例,對研究三國時期的歷史具有重要的史料價值。

裴松之

2.《南北之爭與晚清政局》:介紹晚清時期,南北派系產生、發展、對立、斗爭直至瓦程. 全書涉及的的史料廣博,史料進行了考證.作者行文沉潛細致辭,精致縝密的寫法,把晚清政治史的一面圖像刻畫了出來.3.《派系分合與晚清政。章氏通讀陳壽《三國志》時,曾對左說過:“此書簡練嚴謹,如能同時細看裴注,則可悟古人運用史料之方法”,左一直銘記于心。63.裴譽   “我們宗孫名‘譽’,裴譽。

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